2026年2月2日是第30個世界濕地日，今年的主題為“濕地與傳統(tǒng)知識：致敬文化遺產(chǎn)”。濕地，作為地球的“腎”，不僅是生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵組成部分，更是人類文明的搖籃與智慧的記憶庫。從江南水鄉(xiāng)的“?；~塘”到川西平原的“都江堰”，從沿海的“漁鹽文化”到云貴高原的“梯田濕地”，在中國這片古老的土地上，濕地與傳統(tǒng)知識緊密交融，共同繪就了一幅絢麗多彩的生態(tài)文化畫卷。

西藏拉薩，納木錯美景

中華文明的“生命搖籃”

中華文明是典型的大河文明，濕地為早期農(nóng)業(yè)的興起、聚落的形成乃至國家形態(tài)的演變奠定了堅實基礎(chǔ)。黃河流域的沼澤與湖泊、長江中下游的湖泊濕地以及珠江三角洲的水網(wǎng)，皆是先民們賴以生存的家園。古人“擇水而居”，不僅是因為水是生命之源，更在于濕地是一個完整而復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，能夠提供食物、建材、運輸和防護等多重功能。

在《詩經(jīng)》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的優(yōu)美詩句，描繪了濕地中生機勃勃的景象；在《史記》里，大禹治水的傳奇故事流傳千載，彰顯了人類與濕地水患抗?fàn)幍闹腔叟c勇氣。這些記載清晰地表明，濕地早已深深融入中國人的物質(zhì)生活與精神世界。許多民間節(jié)日，如端午賽龍舟、元宵放河燈等，也都與濕地有著千絲萬縷的聯(lián)系。濕地，不僅是生產(chǎn)的場所，更是文化的載體、情感的寄托，孕育了中華民族獨特的精神氣質(zhì)。

令人驚嘆的濕地智慧

翻開中國地圖，你會發(fā)現(xiàn)每個區(qū)域的古人，都根據(jù)本地特點發(fā)明了獨特的“濕地生存秘籍”。

在珠江三角洲地區(qū)，桑基魚塘這一獨特的濕地利用模式閃耀著智慧的光芒。它是一種“塘基種桑、桑葉養(yǎng)蠶、蠶沙喂魚、魚糞肥塘、塘泥培?！钡母咝鷳B(tài)循環(huán)系統(tǒng)，其歷史最早可追溯至唐代，到明清時期已發(fā)展得相當(dāng)成熟。在這一系統(tǒng)中，濕地被巧妙地轉(zhuǎn)化為“濕地—陸地”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。魚塘不僅能夠調(diào)節(jié)局部氣候、涵養(yǎng)水源，基面種植的桑樹或其他作物還能與魚塘形成物質(zhì)與能量的閉環(huán)流動。這種模式不僅有效避免了濕地的淤積和退化，還持續(xù)產(chǎn)出魚、蠶絲、水果等多種產(chǎn)品，養(yǎng)活了密集的人口。

桑基魚塘充分體現(xiàn)了中國古人對濕地規(guī)律的深刻洞察：不以征服自然為目標(biāo)，而是借助自然之力，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。時至今日，在廣東佛山、浙江湖州等地，?；~塘仍被精心保留，并作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)加以保護，成為生態(tài)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游完美結(jié)合的成功典范。

2024年，山東東營黃河三角洲國家級自然保護區(qū)

若將桑基魚塘視為濕地微觀利用的典范，那么都江堰則是濕地宏觀調(diào)控的巔峰之作。建于公元前256年的都江堰，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨洗禮，至今仍灌溉著成都平原上千萬畝良田，被譽為“世界水利文化的鼻祖”。都江堰的智慧之處在于，它并非一座簡單的“壩”，而是一套精妙絕倫的“系統(tǒng)”。它充分利用地形與水勢，通過魚嘴分水、飛沙堰排沙、寶瓶口引水等一系列巧妙設(shè)計，實現(xiàn)了自動分流、泄洪、排沙和灌溉等功能。這一工程不但沒有破壞岷江濕地的自然環(huán)境，反而還增強了其調(diào)蓄洪水、滋養(yǎng)農(nóng)業(yè)的能力，使成都平原成為沃野千里的“天府之國”。

都江堰告訴我們：真正的治水之道，不是與河流對抗，而是理解并引導(dǎo)它；真正的濕地保護，不是將濕地封閉起來，而是通過智慧設(shè)計，讓其更好地服務(wù)人類與自然。這一理念，對當(dāng)今的河流濕地管理仍具有深刻的啟示意義。

除了?；~塘和都江堰，中國還有許多令人驚嘆的濕地智慧。云南紅河哈尼族在山地濕地基礎(chǔ)上開墾出的梯田系統(tǒng)，利用森林—村寨—梯田—河流的垂直結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了水源涵養(yǎng)、水土保持與稻作生產(chǎn)的完美統(tǒng)一，被譽為“山地濕地農(nóng)業(yè)的活化石”。

在江蘇、福建、山東等沿海濕地，人們很早就發(fā)展出“煮海為鹽”“趕海為漁”的生存智慧，并形成了一系列與潮汐、季候相關(guān)的知識體系與民俗文化。

長江中下游的“圩田”（圍湖造田但保留水網(wǎng)）和江淮地區(qū)的“垛田”（水中堆土成田），都是適應(yīng)濕地環(huán)境的創(chuàng)造性土地利用方式，既保障了糧食安全，又維護了水域生態(tài)。

傳統(tǒng)智慧引領(lǐng)現(xiàn)代濕地保護

然而，這些傳承千年的濕地智慧正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著城市化、工業(yè)化的快速推進，許多濕地被填埋、污染或過度開發(fā)。?；~塘的面積不斷萎縮，都江堰面臨上游水資源總量緊張與時空分布不均衡的雙重壓力，濱海濕地也在持續(xù)退化……與此同時，掌握傳統(tǒng)知識的前輩逐漸老去，年輕人紛紛離開鄉(xiāng)土，導(dǎo)致知識傳承出現(xiàn)了斷裂。

濕地退化帶來的不僅是生態(tài)損失，更是文化記憶的流失。當(dāng)一片濕地消失，與之相關(guān)的農(nóng)事節(jié)氣、民間技藝、地方信仰也可能隨之湮滅。保護濕地，就是在保護一個地方的身份認(rèn)同與精神家園。

云南大理，洱海美景

2026年世界濕地日呼吁我們記錄、尊重、復(fù)興濕地傳統(tǒng)知識。在中國，這已成為許多地方的實踐行動。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護方面，桑基魚塘、哈尼梯田等已被列為全球或中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，通過生態(tài)補償、旅游開發(fā)等方式實現(xiàn)活態(tài)傳承。社區(qū)共管濕地模式也在青海三江源、鄱陽湖等地得以推廣，當(dāng)?shù)啬撩?、漁民被納入濕地保護體系，傳統(tǒng)放牧、捕撈知識與現(xiàn)代保護科學(xué)相結(jié)合，形成了更具包容性的管理模式。

此外，科技賦能傳承為傳統(tǒng)知識的傳播帶來了新的機遇。利用無人機、遙感、數(shù)字化平臺記錄濕地傳統(tǒng)知識，建立語音、影像檔案，并通過短視頻、直播等方式向公眾傳播，讓更多的人了解和認(rèn)識濕地傳統(tǒng)知識的價值。

教育融入實踐也發(fā)揮了重要作用，一些中小學(xué)開設(shè)了濕地研學(xué)課程，帶孩子走進濕地，向老漁民、老農(nóng)民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識，在年輕一代心中播下濕地保護的種子。

站在第30個世界濕地日的節(jié)點，我們應(yīng)當(dāng)更加自覺地挖掘、整理、弘揚中國濕地傳統(tǒng)知識，并賦予其新時代的內(nèi)涵。開展全國性濕地傳統(tǒng)知識普查，建立分級分類的知識庫，為傳統(tǒng)知識的保護和傳承提供堅實的基礎(chǔ)。在《濕地保護法》等法律法規(guī)中，明確傳統(tǒng)社區(qū)在濕地管理中的知情權(quán)、參與權(quán)和受益權(quán)，保障社區(qū)居民的合法權(quán)益。

推動“濕地 農(nóng)業(yè)”“濕地 文化”“濕地 旅游”等融合模式，讓保護成果惠及當(dāng)?shù)匕傩?，實現(xiàn)生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。加強國際交流，通過“一帶一路”濕地保護合作、國際濕地城市申報等平臺，分享中國濕地智慧，貢獻中國方案，為全球濕地保護事業(yè)貢獻力量。

濕地是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，傳統(tǒng)知識是貫穿其中的智慧之線。從?；~塘的循環(huán)生機，到都江堰的順?biāo)溃袊湃嗽缫淹ㄟ^實踐告訴我們：濕地不是用來征服的，而是用來對話的；保護不是拒絕利用，而是智慧共生。

讓我們以2026年世界濕地日為新的起點，致敬那些隱藏在田疇河汊間的古老智慧，傾聽濕地與文明共同跳動的脈搏。唯有如此，我們才能讓萬頃濕地繼續(xù)滋養(yǎng)生命，讓千年智慧照亮可持續(xù)的未來。

作者：張明祥

北京林業(yè)大學(xué)教授

國家林草局自然保護區(qū)研究中心秘書長